Ufa! Sofri para entender em parte esta teoria, (se eu quiser entender mais, creio que tenho que ir à fonte que é Alexander), mas novamente me identifiquei com o pouco que compreendi.
“...Li em Space, Time and Deity, de Alexander, sua teoria de Desfrute e Contemplação. Trata-se de termos técnicos na filosofia de Alexander; Desfrute nada tem a ver com prazer, nem Contemplação com a vida contemplativa...”
O que? Como assim? Não entendi!
Algumas linhas a diante comecei a pensar que tinha entendido. Mais um tanto de linha à frente, vi que eu era incapaz de entender por completo a ponto de sentir o que Lewis sentiu com sua descoberta. Mas ao final da explicação pude entender do que se tratava esta teoria, e no mínimo me identifiquei.
Depois de muitas linhas complexas ele continua:
“Em outras palavras, o desfrute e a contemplação das nossas atividades interiores são incompatíveis. Você não pode ter esperança e também pensar na esperança ao mesmo tempo; pois na esperança desfrutamos o objeto da esperança, e interrompemos esse processo (por assim dizer) ao nos virarmos para olhar a esperança em si. Logicamente, essas duas atividades podem se alternar, e realmente o fazem, com grande rapidez; mas são distintas e incompatíveis. Isso não era meramente um resultado lógico da análise de Alexander, mas sim algo que podia ser verificado na experiência diária e mesmo horária.
O meio mais certo de desarmar a raiva ou a luxúria era desviar a atenção da moça ou do insulto e começar a analisar a paixão em si. A maneira mais segura de estragar um prazer era começar a examinar a sua satisfação. Mas se era assim, então podia-se deduzir que toda introspecção é, em certo aspecto, desencaminhadora. Na introspecção, tentamos olhar para “dentro de nós mesmos” e ver o que está acontecendo. Portanto, quase tudo o que estava acontecendo no instante anterior se interrompe pelo próprio ato de nós nos voltarmos para olhá-lo. Infelizmente, isso não significa que a introspecção na da encontra. Pelo contrário: encontra precisamente o que resta depois da suspensão de todas as nossas atividades normais; e isso que resta são principalmente imagens mentais e sensações físicas. O grande erro é confundir esse mero sedimento, rastro ou subproduto com as próprias atividades.”
Estes foram os parágrafos que achei mais simples para transmitir a ideia. Eu achei muito interessante e eu já tinha me familiarizado com este pensamento. Mais adiante Lewis relaciona esta teoria com a sua procura da Alegria.
“Essa descoberta lançou nova luz sobre todo o meu passado. Percebi que todas as minhas esperas e vigílias à Alegria, todas as minhas vãs esperanças de encontrar algum conteúdo mental naquilo sobre que eu poderia, por assim dizer, pousar o dedo e afirmar –“ É isso aqui” –, tinham sido uma tentativa fútil de contemplar o desfrutado.”
Eureka! Entendi (haha). Como eu havia dito, este é um livro difícil de ler, tem que quebrar a cabeça.
